PERUBAHAN HIDUP SEORANG SATPAM

Ada sebuah keluarga, dengan seorang Suami yang bekerja sebagai Satpam di sebuah perusahaan dengan Istrinya yang sedang hamil anak ke-3nya dan 2 orang anak yang memiliki rumah kontrakan seharga Rp75.000/bulan. Kontrakan itu memiliki 3 ruangan, ruangan ke-1 ruangan depan digunakan sebagai ruangan tamu tetapi tidak bisa disebut ruangan tamu karena apabila malam hari ruangan tersebut sama sekali tidak bergerak karena motor suami itu masuk ke dalam ruangan tersebut, bangku-bangku ditumpuk-tumpuk sehingga ada ruang kosong untuk motor masuk, lalu ruangan ke-2 ruangan tengah menjadi kamar tidur, diruangan tersebut tidak ada lemari karena tidak muat dan mereka memiliki tempat tidur ukuran medium diletakan diruangan tersebut dan hanya tertinggal satu space tersisa untuk sejadah, bukan mereka tidak memiliki lemari, tapi lemari itu diletakan di lorong menuju dapur dan toilet. Mereka tinggal disuatu kampong di Jakarta.

Setelah Suami menyadari istrinya mau melahirkan anaknya yang ke-3, Dia menatap rumahnya dan berfikir.

“Ya Allah kalo anak Saya yang ke-3 lahir mao ditaro dimana ?” Kata sang suami dalam hatinya sambil termenung.

Pada malam senin Suami dan Istri tersebut ini sadar bahwa kemampuan Mereka kurang, lalu Mereka datang kepada Allah SWT.

“Bang gimana kalo nanti malem Kita shalat tahajud, Saya khawatir nanti kalo jabang bayi keluar duit ga ada, ni jabang bayi keluar tempatnya ga ada. Kita minta deh sama Allah, Allah kan yang punya bumi, Kita minta ni rumah biar digedein dikit dari yang kontrakan Rp75.000 kekontrakan yang pegoh.” Kata si Istri kepada Suamiya. 

“entar malem Kita bangon dah !” jawab si Suami.

Malamnya si Istri bangun terlebih dahulu dari Suaminya, Dia shalat lebih dahulu  dan membiarkan si Suami masih tertidur tetapi saat berdo’a si Istri mengeraskan suaranya agar Suaminya bangun.

“ya Allah, Kau lihat Suami Saya dah begini masih males juga bangon. Katanya mao bangon bareng  tapi masih juga belom bangon, dah biar Saya aja dah yang berdo’a, Ya Allah kasih duit Suami Saya supaya bisa memindahkan Saya dan anak-anak Saya pindah dari kontrakan yang Rp150.000 sebulan.” Si Istri berdo’a dengan suara yang Keras.

Lalu si Suami pun terbangun dan tersenyum mendengar Istrinya berdo’a, tetapi Dia tidak marah karena Dia sudah berjanji, lalu Dia lekas berwudhu dan shalat tetapi tidak disamping si Istri karena tidak cukup tempat, Dia shalat di belakang  lalu Dia berdo’a tetapi do’anya lebih sederhana dibanding si Istri, Dia berdo’a hanya 3 kata.

“Amin, amin, amin” si suami berdo’a.

“lah kok abang Do’anya Cuma amin doang ?” Tanya si Istri.

“lah kan do’anya udah luh tadi, gua tinggal amin ajah” jawab si Suami.

Ke esokan harinya pada senin pagi si Suami meminta izin pada Kepala Seksi tempatnya bekerja.

“Dan, selama seminggu berturut-turut Saya tidak bisa ikut shift malam” kata si Suami kepada Komandannya.

“Kenapa Pak tidak bisa ikut shift malam ?” tanya Komandan heran.

“Saya pengen menemani Istri Saya shalat malam” jawab si Suami.

“emangnya ada masalah apa ?” lagi si Komandan bertanya.

“Saya  pengen berubah, Istri Sayakan bentar lagi ngelahirin anak yang ke-3 tapi tempat Saya sempit banget, terus dalam waktu singkatkan ga mugkin. Jadi Saya mau merobah bersama Allah ajah, makanya saya mohon izin Pak Saya selama 7 hari berturut-turut Saya pengen bangon malem. Nanti begitu Istri Saya melahirkan Saya normalin lagi, Saya ikut shift malaem lagi.” Si Suami menjelaskan.

“Iya dah Saya urus ke atas, insyallah anak-anak juga pasti ngertiin.” jawab si Komandan.

Waktu pun berjalan sudah 4 hari Suami dan Istri tersebut shala malam yaiu dari malam senin, malam selasa, malam rabu dan malam kamis.

Lalu pada Kamis paginya si Suami di Uji oleh Allah SWT, datanglah adik iparnya.

“Assalamu’alaikum” si Adik ipar member salam.

“Weh tumben dateng pagi-pagi” si Suami heran.

“Iya bang ada kabar bagus ni” kata si Adik Ipar.

“apaan kabar bagusnya ?” Tanya si Suami.

“Saya keterima di Arab Saudi jadi TKW minggu depan Insyallah Saya berangkat ke Surabaya” si adik ipar menjawab.

“oh, bagus dah” kata si Suami.

“tapi ada masalah nih bang” kata si Adik Ipar.

“Apa masalahnya bukan duitkan ?” tanya si Suami.

“bukan bang kalo duit si dah di atur sama agensi, ini soal anak Saya bang” kata si adik ipar.

“anak Kamu kenapa emang ?” Tanya si Suami.

“anak Sayakan 2 bang sama kaya abang, ga ada yang jagain bang selama Saya pergi ke Saudi Saya bingung sama siapa saya nitipin nih anak Saya, jadi Saya dating mao nitipin nih anak saya bang” si adik ipar menjelaskan.

“Rumah kaya curut begini mao ditaro dimanah ?” kata si Suami sambil melotot.

“dimana kek bang sempilin kalo bukan abang kan siapa lagi” kata si Adik Ipar.

“iya dah paling-paling ditempat Kita ngobrol nih kalo malem kana bang suka masukin motor abang kalo tuh anak-anak mao, biar motor abang kalahin biar dia tidur disini ajah, tapi entar ya tunggu empo lu dating dah ya kalo empo lu setuju, redo biarin tuh anak 2 tinggal di sini” jawab si Suami tapi dalam hati kelewatan nih orang Saya do’akan supaya jadi gede tapi kenapa jadi sempit.

Lalu setelah adik iparnya pulang tidak beberapa lama pulanglah si Istri, melihat wajah istrinya Dia tidak tega dan akahirnya tidak jadi memberitahunya masalah adik iparnya yang ingin menitipkan kedua anaknya. Lalu si Suami pun berpikir bagaimana caranya agar Dia bisa memberitahu Istrinya, akhirnya Diapun mendapakan caranya yaitu pada saat shalat malam.

Malam harinya si Suami bangun terlebih dahulu dari Istrinya, saat Istrinya bangun si Suami sudah selesai shalat. Pada saat si Istri ingin shalat si Suami bertanya.

“de, nanti do’anya biar abang ajah ya ?” si Suami bertanya ke Istrinya.

“iya bang” jawab si Istri.

Lalu berdo’alah si Suami di dengar oleh si Istri, do’a sekaligus member tahu soal adik iparnya ke si Istri.

“ya Allah Kau memang kelewatan pusing nih Saya, tadi pagi adik ipar Saya dateng   ke rumah Saya mau nitipin anaknya 2 lah pan nih rumah sempit dan juga Engkau yang maha tahu, yang maha mendengar bahwa kemauan Istri Saya supaya rumah Saya tambah gede, sekarang Dia dating tuh jadi bingung Saya gimanah ngasih tau ke Istri Saya”. si Suami berdo’a.

Setelah berdo’a si suami di cubit oleh Istrinya sambil berkata “ih abang”.

“bener tuh bang cerita tadi pagi ?” Tanya si Istri.

“bener, terus gimanah merut lu ?” Tanya si Suami.

“insyallah bang kalo Saya gimana komandan ajah, gimana abang ajah kalo setuju ya Kita geser ajah dah tuh motor” jawab si Istri.

“nanti kalo motor Kita Ilang gimana ?” si Suami meledek.

“ga mungkin ilang” jawab si Istri.

“gimana ga mungkin ilang, motor di dalem ajah bisa ilang apalagi kalo Kita taro diluar”  kata si Suami.

“udah ga mungkin ilang bang, Kita titipin tuh motor sama Allah kalo sampe ilang juga Kita komplen bang, masa Kita jagain titipinnya Kita punya titipan ilang” kata si Istri.

Ke esokan paginya setelah shalat subuh pada saat melihat lemari di lorong timbulah sebuah ide untuk mnggeser lemari itu keluar, dijadikan lemari berundak saja lalu dibawahnya di taruh tikar untuk tidur ke 2 anak adik ipanya. Lalu sebelum ke kantor si Suami pun berangkat kerumah adik iparnya untuk menjelaskan bahwa ke 2 anaknya boleh tinggal di rumahnya apabila nyaman.

Setibanya di kantor si Suami dihampiri oleh teman seprofesinya bahwa Dia dipanggil bos besar.

“eh luh di panggil tuh sama bos besar” kata temannya

“duh da salah apa ya gua ?” kata si Suami

“lu bikin salah kalih” temannnya meledek.

Dengan kebingungan si Suami itupun berjalan ke tempat bosnya. Setibanya di ruangan bosnya dia mengetuk pintu dan dipersilakan masuk.

“permisi, bos” kata si Suami.

“oh ya silakan duduk” kata si Bos

“terimakasih” kata si Suami sambil menarik bangku dan duduk.

“Kamu tau salah apa Kamu sampai Saya panggil Kamu kesini ?” Tanya si Bos.

“tidak tau bos ?” kata si Suami bingung.

“Kamu tidak ingat Kamu izin selama seminggu untuk tidak ikut shift malam ? bagaimana apabila teman-teman Kamu yang lain iri dan ikut tidak shift malam, siapa yang akan menjaga kantor Saya ini ?” Tanya si Bos dengan nada keras.

“ya bos maaf saya mengaku salah” kata si Suami

“tapi karna ke egoisan Kamu ini Saya memutuskan bahwa mulai senin depan Kamu tidak bekerja di kantor Saya ini lagi” Kata si Bos

Mata si suami berair hamper menangis dan ingin mengucapkan salam untuk yang terakhir kali lalu pergi. Tetapi melihat si Suami yang seperti itu si Bos malah tertawa terbahak-bahak.

“bos seneng ngeliat Saya susah ya ?” Tanya si Suami.

“bukan jangan serius gitu dong maksud Saya mulai senin depan kamu jaga rumah Saya karna Saya ingin pergi keluar negeri selama 6 bulan” kata si Bos

“maaf bos tapi Saya gak bisa” kata si suami karna berpikir gimana sama anak dan Istrinya.

“hahaha Saya paham, Kamu boleh bawa Istri dan kedua anak Kamu ikut tinggal di rumah Saya. Di rumah saya ada 3 pafiliun, pafiliun utama ada waterhiter dan kulkas Kamu boleh pakek, ada playground pake juga, terus ada kolem renang Kamu nyebur dah tapi Kamu tidak boleh ke ruangan tegah” si Bos menjelaskan.

“Alhamdulillah terimakasih bos” kata si Suami sambil tersenyum.

Lalu Dia pulang kerumah sambil membawa kabar bahagia kepada keluarganya.

SUMBER : Ceramah Ustadz Yusuf Mansyur dengan judul “Kita Bisa Berubah”

REVIEW 4 : PENUTUP

Perlindungan Hukum Hak Cipta Software Program Komputer di Indonesia

OLEH :

Hasbir Paserangi

JURNAL HUKUM NO. EDISI KHUSUS VOL. 18 OKTOBER 2011: 20 - 35

Penutup

Indonesia sebagai salah satu anggota dari masyarakat internasional tidak akan terlepas dari perdagangan internasional. Sekarang ini negara sebagai pelaku perdagangan internasional terorganisasikan dalam sebuah wadah yang disebut World Trade Organization (WTO). Salah satu konsekuensi dari keikutsertaan sebagai anggota WTO, maka semua negara peserta termasuk Indonesia diharuskan menyesuaikan segala peraturan di bidang Hak Kekayaan Intelektual dengan standar Trade Related Aspects of Intellectual Property Right (TRIPs). Dengan kata lain bahwa aturan-aturan Hak Kekayaan Intelektual (termasuk hak cipta program komputer) di Indonesia harus mengadopsi ketentuan-ketentuan atau prinsipprinsip yang ada dalam TRIPs. Hal tersebut menunjukkan bahwa perlindungan Hak Kekayaan Intelektual saat ini mempunyai karakter tersendiri. Artinya, karakter perlindungan tersebut tumbuh secara internasional melalui konvensi-konvensi internasional, tetapi bermula dan berakar dari negara-negara individu secara mandiri sebagai subjek hukum internasional. Sebaliknya, dalam penerapan selanjutnya masing-masing negara mengadopsinya dengan memperhatikan akar budaya dan sistem hukumnya masing-masing, artinya implementasi perlindungan Hak Kekayaan Intelektual pada pendekatan masing-masing negara, termasuk Indonesia.

Secara ideal konsep HKI yang diperkenalkan oleh negara Barat harus benarbenar bersinergi dengan kultur dan kesadaran hukum masyarakat bangsa Indonesia, artinya bahwa untuk efektifnya aturan hukum tentang hak cipta, maka aturan hukum itu harus seiring-sejalan dengan nilai-nilai intrinsik yang dianut oleh masyarakat bangsa Indonesia. Namun dalam hal ini, konsep tersebut belum bersinergi terhadap kultur dan kesadaran hukum masyarakat bangsa Indonesia.

Prosedur penegakan hukum di bidang hak cipta memiliki persamaan di berbagai negara, yang umumnya mencakup prosedur perdata (civil procedure) dan prosedur pidana dan adminisratif (crimial and administrative procedure). Penyelesaian secara perdata ternyata lebih efektif untuk memerangi pengguna software illegal . Perusahaan pembajak lebih memilih membayar ganti rugi daripada diproses secara pidana dengan alasan agar citra mereka tidak dipandang buruk di kalangan dunia usaha. Jalur perdata yang ditempuh biasanya melalui non litigasi, yakni mediasi dan negosiasi dan hal ini merupakan “win-win solution”.

Hendaknya aturan hukum tentang hak cipta yang berlaku di Indonesia (Undang- Undang No.19 Tahun 2002) tidak terpola secara absolut sesuai tuntutan aturan-aturan universal yang ada di TRIPs, akan tetapi lebih menyesuaikan dengan nilai-nilai hukum yang ada di Indonesia tanpa harus bertentangan dengan aturan-aturan yang universal tersebut. Artinya bahwa dengan tetap mengacu pada ketentuan-ketentuan TRIPs yang kemudian diakomodir ke dalam UUHC harus tetap memperhatikan nilai manfaat atau fungsi sosial serta kepentingan nasional Negara berkembang. Hal ini berangkat dari pemikiran hedonistic utilitarianism yang bersandarkan pada pendapat Jeremy Bentham (the greatest happiness for the greatest number) yang kemudian saya istilahkan dengan konsep “fungsi sosial yang proporsional”

Agar aturan hukum hak cipta (hak cipta software program komputer) bersinergi dengan struktur dan kultur hukum masyarakat Indonesia, maka aturan hukum hak cipta tersebut harus memuat kaidah-kaidah yang bersesuaian dan berintegrasi dengan nilai-nilai internal yang dianut oleh masyarakat Indonesia. Untuk hal ini saya mengistilahkan dengan “konsep internalisasi” yang bercirikan: a) aturan yang dibuat tersebut, selain dimaksudkan untuk melindungi hasil karya pencipta, maka tetap juga memperhatikan kepentingan publik jika hal itu memang dianggap sangat dibutuhkan oleh masyarakat banyak. b) aturan tersebut menyeimbangkan antara dimensi ekonomi hak cipta dengan fungsi sosial hak tersebut.

Bentuk penegakan hukum hak cipta software program komputer yang selama ini adalah sifatnya menerapkan ketentuan UUHC secara an-sich, tidaklah memenuhi rasa keadilan masyarakat yang memang lebih memilih menyelesaikannya dengan jalur perdata (non-litigasi) dari pada jalur pidana dan administratif. Oleh karena itu hendaknya penegakan hukum hak cipta software program komputer harus mencerminkan nilai-nilai keadilan dan kemanfaatan yang ada di dalam masyarakat, di mana secara filosofi bahwa aturan hukum dibuat bukan untuk memberikan sanksi kepada masyarakat, akan tetapi dibuat untuk memberikan perlindungan kepada masyarakat. Oleh karena itulah saya mengistilahkannya dengan konsep “From Law Enforcement to Justice Enforcement” yang nantinya konsep ini dapat mewujudkan perlindungan hukum yang efektif dan terciptanya iklim yang sehat dalam rangka menumbuhkan kreativitas masyarakat untuk berkarya.

Nama   : Zainul Arifin

NPM   : 27211720

Kelas   : 2EB09

REVIEW 3 : ANALISIS PERMASALAHAN DENGAN TRIPs

Perlindungan Hukum Hak Cipta Software Program Komputer di Indonesia

OLEH :

Hasbir Paserangi

JURNAL HUKUM NO. EDISI KHUSUS VOL. 18 OKTOBER 2011: 20 - 35

Analisis Permasalahan dengan TRIPs

Dari apa yang telah diuraikan terdahulu berkaitan dengan TRIPs, maka dapat dianalisis permasalahan dengan TRIPs sebagai berikut: 1) kesepakatan TRIPs dihasilkan dari proses perundingan yang tidak transparan, tidak partisipatif, tidak seimbang dan tidak demokratis dimana materi perundingan didominasi dan didesakkan oleh negara maju. Akibatnya perjanjian TRIPs lebih mengakomodasi kepentingan negara maju dan perusahaan multinasional; 2) terdapat indikasi bahwa TRIPs justru akan meningkatkan arus dana dari negara berkembang ke negara maju melalui pembayaran royalti, mengingat sebagian besar pemegang paten dunia, begitu juga pemegang hak cipta untuk piranti lunak software/program komputer berasal dari negara maju. Juga tidak ada indikasi bahwa negara maju akan melakukan alih teknologi dengan cuma-cuma kepada negara berkembang, apabila diadakan perlindungan HKI, mengingat perusahaan multinasional dari negara majulah sebenarnya yang menjadi subyek perlindungan HKI seperti pada paten. Sebaliknya TRIPs akan menghambat pengembangan pengetahuan lokal. Selain itu pelaksanaannya di negara berkembang juga memerlukan biaya yang tinggi, yaitu 15 juta dollar AS untuk Indonesia; 3) TRIPs memaksakan paradigma perlindungan HKI yang seragam di negara anggota WTO, padahal ada perbedaan mendasar dalam perspektif memandang HKI antara negara berkembang dan negara maju. Negara maju menganut sistem perlindungan HKI modern yang memberikan hak eksklusif pada individu atas ilmu dan penemuannya. Negara berkembang dengan masyarakat yang masih tradisional, justru menganggap peniruan karya dan pengetahuan sebagai penghargaan tertinggi atas karya tersebut. TRIPs secara tidak demokratis menghukum negara berkembang atas perbedaan perspektif ini.

Harmonisasi Undang-Undang No. 19 Tahun 2002 Tentang Hak Cipta dengan

Struktur dan Budaya Hukum Masyarakat Indonesia. Hukum merupakan sarana untuk mengatur kehidupan sosial, namun hal yang menarik adalah justru hukum tertinggal di belakang objek yang diaturnya. Dengan demikian selalu terdapat gejala bahwa antara hukum dan perilaku sosial terdapat suatu jarak perbedaan yang sangat mencolok. Apabila hal ini terjadi, maka akan timbul ketegangan yang semestinya harus segera disesuaikan supaya tidak menimbulkan ketegangan yang berkelanjutan, tetapi usaha ke arah ini selalu terlambat dilakukan. Semestinya, pada waktu itulah dapat ditunjukkan adanya hubungan yang nyata di antara perubahan sosial dan hukum yang mengaturnya, sebab perubahan hukum baru akan terjadi apabila sudah bertemunya dua unsure pada titik singgung, yaitu adanya suatu keadaan baru dan adanya kesadaran akan perlunya perubahan pada masyarakat yang bersangkutan.

Lawrence M. Friedmann, mempertanyakan apakah hukum mengakibatkan proses perubahan sosial, atau justru mengikuti proses perubahan sosial? Apakah hukum menjadi penggerak atau salah satu penggerak saja yang mengakibatkan perubahan sosial? Ataukah perubahan sosial selalu berasal dari masyarakat yang besar yang kemudian meluber ke sistem hukum? Apakah sistem hukum merupakan sistem yang hanya menyesuaikan diri dengan atau mengakomodasi perubahan besar yang sedang terjadi di luar sistem hukum? Terhadap pertanyaan-pertanyaan ini, Lawrence M. Friedman mengatakan bahwa tidak ada seorang pun yang mampu menjawab pertanyaan-pertanyaan itu secara tuntas. Yang jelas kenyataan menunjukkan bahwa hukum mengikuti perubahan sosial dan menyesuaikan dengan perubahan itu.

Berdasarkan hal-hal yang telah diuraikan di atas, maka dapat diketahui bahwa perubahan sosial dalam kehidupan masyarakat akan membawa konsekuensi pada perubahan hukum dalam berbagai aspek kehidupan karena berbagai aspek tersebut saling kait mengkait satu dengan yang lain. Oleh karena kehidupan masyarakat terus berubah sesuai dengan perkembangan zaman, maka berubah pula budaya masyarakat di suatu tempat yang pada akhirnya diikuti pula dengan perubahan hukum.

Telah diulas sekilas pada uraian terdahulu bahwa saat ini selain pendukung Hak Kekayaan Intelektual juga telah mulai berkembang gerakan atau pemikiran baru, yaitu yang “anti HKI “. Gerakan seperti ini merupakan suatu antitesis dan hal itu sesuatu yang wajar, baik dalam kehidupan keilmuan maupun kenyataan praktek. Mereka juga tidak semata-mata bergerak tanpa dasar. Dari segi filsafat hukum gerakan mereka dapatlah digolongkan dengan dasar pemikiran yang beraliran hedonistic utilitarianism yang bersandarkan kepada pendapat Jeremy Bentham, yaitu bahwa perundangan itu hendaknya dapat memberikan kebahagiaan yang terbesar bagi sebagian besar masyarakat (the greatest happiness for the greatest number). Gerakan seperti itu di negara-negara Timur (Asia) termasuk Indonesia, bahkan lebih mendapat tempat karena kebanyakan masyarakat berprinsip adanya suatu kebebasan dalam menggunakan karya intelektual, mereka masih bersifat komunal.

Menurut Budi Rahardjo, penganut anti HKI bukan menganjurkan pembajakan atau pelanggaran Hak Kekayaan Intelektual, melainkan mereka menganjurkan untuk mengembalikan kepemilikan kepada umat manusia, misalnya membuat temuan menjadi public domain. Hak Kekayaan Intelektual sudah dimonopoli oleh negara besar dan perusahaan besar sehingga manfaat bagi manusia menjadi nomor dua. Gerakan dan pemikiran tersebut mengharapkan bahwa dalam pengaturan Hak Kekayaan Intelektual juga harus diperhatikan manfaat sebesar-besarnya kepada masyarakat secara luas (public) tidak semata-mata mengedepankan kepentingan individu saja.

Dari apa yang diuraikan di atas, dengan mengakomodir ketentuan-ketentuan yang ada pada Konvensi Bern dan TRIPs dan tetap mengacu pada teori yang dikemukakan oleh Jeremy Bentham bahwa perundangan itu hendaknya dapat memberikan kebahagiaan yang terbesar bagi sebagian besar masyarakat (The greatest happiness for the greatest number) serta dengan tetap memperhatikan kepentingan nasional dari negara berkembang dan akar budaya masing-masing, maka akan melahirkan harmonisasi hukum yang saya istilahkan dengan “fungsi sosial hak cipta yang proporsional”.

Bentuk Penegakan Hukum Hak Cipta Program Komputer (Software) di Indonesia

Masalah HKI tidak kunjung selesai. Butuh kesadaran setiap orang untuk menghargai sebuah karya cipta. Indonesia bisa dikatakan surganya pembajakan perangkat lunak (software). Hal ini dibuktikan dengan mudahnya setiap orang bisa mendapatkan media optik seperti CD, VCD dan DVD bajakan. Bahkan bajakmembajak dalam industri kreatif (program komputer) di Indonesia merupakan hal yang sering terjadi. Orang dengan mudah men-download sebuah lagu lewat internet.

Prosedur penegakan hukum di bidang hak cipta memiliki persamaan di berbagai negara yang umumnya mencakup prosedur perdata (civil procedure) serta prosedur pidana dan administratif (criminal and administratif procedure).

Nama   : Zainul Arifin

NPM   : 27211720

Kelas   : 2EB09

REVIEW 2 : HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

Perlindungan Hukum Hak Cipta Software Program Komputer di Indonesia

OLEH :

Hasbir Paserangi

JURNAL HUKUM NO. EDISI KHUSUS VOL. 18 OKTOBER 2011: 20 - 35

Hasil Penelitian dan Pembahasan

Pengaturan Hak Cipta Yang Mencerminkan Prinsip-Prinsip Dalam TRIPs.

Peraturan perundang-undangan di bidang HKI mengikuti laju berkembangnya teknologi, industri, dan perdagangan. Contoh yang klasik, yaitu sewaktu mesin cetak ditemukan oleh Gutenberg, maka pencetakan buku atau menyalin (mengcopy) menjadi sesuatu yang mudah. Sebelumnya mengopi sebuah buku memakan waktu berbulan-bulan sampai bertahun-tahun sehingga harga per satuan bukunya pun menjadi mahal. Dengan adanya mesin cetak, maka sebuah buku dapat digandakan dengan cepat sehingga dapat disebarluaskan dengan harga yang relative jauh lebih murah. Memperhatikan kondisi seperti itu, maka pengaturan di bidang HKI dan peraturan perundang-undangannya pun akan cepat berubah guna mengikuti perkembangan masyarakat.

Keadaan tersebut sangat terlihat dengan dilakukannya pembaruan konvensikonvensi internasional di bidang Hak Kekayaan Intelektual. Konvensi Berne untuk Perlindungan Karya Sastra dan Seni (Berne Convention for the Protection of Literary and Artistic Works) telah beberapa kali diubah, yaitu tahun 1908, 1928, 1948, dan 1971. Hal seperti itu pun berlangsung dan dialami oleh Indonesia. Sebagai contoh, terlihat dari Undang-Undang Hak Cipta yang sering diperbarui, sampai kini sudah empat kali Indonesia merevisi undang-undang tersebut, dimulai dengan Undang Undang N0.6 Tahun 1982, Undang-Undang No7 Tahun 1987, kemudain direvisi dengan Undang-Undang N0.12 Tahun 1997, dan Terakhir dengan UUHC. Begitu pula dengan Cina pada tahun 2001 telah merevisi UUHC (1991) dan kemudian 1 Januari 2002 mulai memberlakukan Peraturan Perlindungan Piranti Lunak Komputer sebagai pelengkap Undang-Undang Hak Cipta (2001)

Perkembangan Doktrin dan Teori Perlindungan Hak Cipta

Dalam Djumhana dijelaskan bahwa doktrin-doktrin yang berkembang dalam perlindungan Hak Cipta, yaitu4: 1) doktrin Publisitas (Right of Publicity); 2. Making Available Right dan Merchandising right; 3. doktrin Penggunaan yang Pantas (Fair use/ Fair dealing); 4. doktrin Kerja Atas Dasar Sewa (the Work Made for Hire Doctrine); 5. perlindungan (Hak) Karakter; 6. pengetahuan Tradisional (Traditional Knowledge) dalam Lingkup Keterkaitan Hak Cipta; 7. cakupan-Cakupan Baru dalam Perlindungan Hak Cipta; 8. software free, copyleft, open source.

Perluasan cakupan hak cipta didasarkan pada ajaran manfaat (utilitarianism) yang sudah digunakan sejak dahulu, dan sekarang ditambah dengan pikiran bahwa semakin banyaknya pasar karya berhak cipta menuntut adanya suatu system perangsang yang berimbang dan ini berarti menuntut perluasan Hak Cipta ke pasarpasar yang baru ini.

Berkaitan dengan ajaran manfaat (utilitarianism), hal senada juga dikemukakan oleh Hayyanul Haq bahwa HKI memang idealnya memberikan manfaat yang sebesar-besarnya kepada rakyat banyak sebagaimana yang diajarkan oleh Jeremy Bentham “the greatest happines for the greatest number”.

Kenyataan seperti diuraikan di atas telah diterapkan dalam Undang-Undang Baru Hak Cipta Indonesia, yaitu pada Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2002 tentang Hak Cipta, cakupan hak cipta juga telah meliputi: 1) perlindungan terhadap data base; 2) pengaturan tentang penggunaan sarana informasi teknologi seperti cakram optik (optical disc); 3) pencantuman hak informasi manajemen elektronik dan sarana kontrol teknologi; 4) perlindungan terhadap produk-produk yang menggunakan sarana produksi berteknologi tinggi dan juga mekanisme pengawasan perlindungan tersebut.

Cakupan baru dari perlindungan hak cipta sebagaimana disebutkan di atas, sangat berkaitan erat dengan perlindungan atas karya cipta perangkat lunak computer (software) dan teknologi digital. Menurut F.W.Grosheide, Professor Intellectual Property Law Faculty of Law, Economics and Governance Mollengraaff Institute of Privat Law Utrecht University, menjelaskan bahwa; (terjemahan bebas saya sebagai berikut): “Perkembangan perlindungan terhadap karya cipta perangkat lunak komputer (software) atau program komputer dimulai dari Konvensi Bern (1971). Digolongkannya program komputer sebagai hasil karya yang berbasis teks atau tulisan (Literary Works) menurut Konvensi Bern karena adanya proses penulisan kode-kode perintah (coding) dari pencipta yang memerlukan selain penguasaan pengetahuan yang cukup dalam teknik dan bahasa pemrograman juga kesabaran dalam penulisan kode-kode tersebut, sehingga dihasilkan kode sumber (source code) yang berupa teks yang hanya dapat dimengerti oleh ahlinya. Oleh karena itulah program komputer dilindungi dengan hak cipta, bukan hak paten dan sampai saat ini saya belum mendengar baik di Negara Eropa maupun di Amerika yang mempatenkan Program Komputer”

Free Software, Copyleft, Open Source

Dalam perkembangan di bidang komputer, permasalahan HKI sangat erat hubungannya terutama dalam perlindungan perangkat lunak komputer dengan bentuk perlindungan hak cipta. Praktek rezim perlindungan hak cipta terhadap perangkat lunak yang sangat berlebihan mulai memunculkan gerakan perlawanan berupa gerakan free software, copyleft, dan open source.

Menurut Budi Rahardjo, dalam makalahnya “Apakah Negara Berkembang Memerlukan Sistem Perlindungan HKI”, menjelaskan sebagai berikut: Gerakan copyleft merupakan gerakan anti terhadap copyright. Kata “copyleft” sendiri merupakan pelesetan terhadap kata “copyright”, di mana kata “right” (yang diartikan sebagai kanan) digantikan dengan “left” (yang diartikan sebagai kiri). Selain interpretasi sebagai kata arah pergerakan (kanan dan kiri), kata “left” juga diartikan sebagai “ditinggalkan” di mana karya yang copyleft tersebut harus ditinggalkan dalam bentuk sebelumnya dan tidak dapat diikutsertakan dalam copyright berikutnya.

Gerakan free software dimotori oleh Richard Stallman dari MIT yang merasa bahwa software seharusnya bersifat “free”. Kata “free” ini sering membuat kebingungan banyak orang karena dalam bahasa Inggris kata ini memiliki arti dua, free yang berarti gratis (tidak bayar), dan free yang berarti bebas (berasal dari kata”freedom”).

Stallman sebetulnya lebih memfokuskan kepada arti yang kedua, yaitu free sebagai freedom meskipun hampir semua implementasi free software adalah gratis. Di Indonesia,arti kedua ini diterjemahkan sebagai “bebas”. Jadi, “free software” ini diterjemahkan menjadi “software bebas”. Free software yang dikembangkan oleh free software movement ini dapat Anda gunakan sesuka Anda. Richard Stallman mengimplementasikan free software ini dalam bentuk software-software yang diberinama GNU.

Gerakan Open Source mulai terlihat dengan populernya sistem operasi Linux yang dikembangkan oleh Linus Torvals. Sumber dari software, yang disebut source code, merupakan inti dan fungsi software. Source code inilah yang mulanya dianggap sebagai aset bagi sebuah perusahaan software sehingga dia dijaga mati-matian agar tidak dilihat oleh kompetitor. Gerakan open source justru membuka source code dari software-software yang dikembangkan sehingga dapat dilihat oleh siapa pun. Ada banyak manfaat dari pendekatan open source ini, yaitu antara lain; dapat dikembangkan oleh orang banyak, dapat diubah atau dikembangkan sendiri jika ada masalah, orang dapat melihat ide-ide atau cara mengimplementasikan dari sebuah software. Akibat dari keterbukaan ini banyak muncul software baru dan inovasi baru, yang justru menjadi tujuan dari perlindungan HKI pada mulanya. Perlu diingat bahwa software yang open source bukan berarti harus gratis (tidak bayar) dan masih bisa menggunakan per-lindungan copyright (bahwa code ini hak ciptanya dimiliki oleh Programmer). Ini yang membedakan dia dengan free software yang memang benar-benar bebas.

Sebagaimana telah diuraikan sebelumnya, bahwa berdasarkan data survey International Data Cororation (IDC) tahun 2007, Indonesia berada pada urutan ke 12 dari 108 negara dengan angka penggunaan software (perangkat lunak) illegal mencapai 84%. Angka presentase ini menunjukkan perbaikan dibandingkan tahun sebelumnya yakni pada tahun 2006 yang mencapai 85%. Meskipun begitu, tingkat pembajakan software illegal hanya bisa dikurangi 1% saja dalam waktu satu tahun dari tahun 2006-2007. Dilihat dari data ini, dapat disimpulkan bahwa tingkat pembajakan software masih sangat tinggi di Indonesia. Sesungguhnya tingginya penggunaan software illegal ini lambat laun akan mematikan kreativitas masyarakat Indonesia, karena mereka hanya akan menjadi pengguna instant produk software proprietary (tertutup) saja tanpa mau mengutak-atik prosesnya.

Presiden Brazil Luiz Inacio Lula da Silva mencanangkan negaranya untuk menggunakan software open source agar dapat menghemat penggunaan uang negara. Hal ini juga pada hakekatnya pernah di canangkan oleh bangsa Indonesia dengan program IGOS (Indonesian Go Open Source), namun hingga saat ini tidak jelas bagaimana kelanjutan program ini.

Dasar Pengembangan Doktrin dan Teori Baru

Pengembangan suatu doktrin dan teori secara pasti banyak mendasarkan pada di mana lahan doktrin serta teori tersebut berada dan akan dipakai, artinya doktrin dan teori lahir serta dipraktekkan mempunyai dasar tertentu yang melandasinya.

Menurut Hayyanul Haq, sesungguhnya teori yang menjadi dasar pengembangan Intellectual Property Rights adalah berasal dari teori John Locke yang inti ajarannya adalah sebagai berikut: 1) Tuhan telah menciptakan seluruh alam semesta ini untuk semua manusia; 2) Tuhan menciptaan manusia dengan segala potensi yang melekat dalam dirinya untuk bisa survive (mempertahankan diri); 3) setiap manusia berhak untuk melakukan intervensi atas alam guna mempertahankan survivetasnya; 4) setiap manusia berhak atas hasil-hasil yang diperoleh dari setiap interaksi antar personal-personal yang ada; 5) hak personal itu tidak bisa diberikan atau dicabut oleh siapapun; 6) setiap orang harus menghormati hak itu sebagai hak personal.

Doktrin dan teori yang lahir pada bidang HKI dengan sendirinya akan memperhatikan beberapa aspek yang terkait dengan bidang yang dimaksud, seperti: 1) sistem hukum dan budaya hukum; 2) ruang lingkup hak kekayaan intelektual; 3. perkembangan teknologi, industri, dan perdagangan.

Indonesia sebagai salah satu anggota dari masyarakat internasional tidak akan terlepas dari perdagangan internasional. Sekarang ini negara sebagai pelaku perdagangan internasional terorganisasikan dalam sebuah wadah yang disebut World Trade Organization (WTO). Salah satu konsekuensi dari keikutsertaan sebagai anggota WTO, maka semua negara peserta termasuk Indonesia diharuskan menyesuaikan segala peraturan di bidang HKI dengan standar TRIPs. Dengan kata lain bahwa aturan-aturan HKI (termasuk hak cipta program komputer) di Indonesia harus mengadopsi ketentuan-ketentuan atau prinsip-prinsip yang ada dalam TRIPs.

Gambaran di atas menunjukkan bahwa perlindungan HKI saat ini mempunyai karakter tersendiri. Artinya, karakter perlindungan tersebut tumbuh secara internasional melalui konvensi-konvensi internasional, tetapi bermula dan berakar dari negara-negara individu secara mandiri sebagai subjek hukum internasional. Sebaliknya, dalam penerapan selanjutnya masing-masing negara mengadopsinya dengan memperhatikan akar budaya dan sistem hukumnya masing-masing, artinya implementasi perlindungan HKI pada pendekatan masing-masing negara. Salah satu contoh dari gambaran tersebut dapat dilihat dari kondisi bagaimana suatu negara mengatur perlindungan traditional knowledge. Banyak negara berpendapat bahwa pengaturan HKI yang ada tidak cukup dapat melindungi traditional knowledge secara kuat. Oleh karena itu, mereka membuat pengaturan khusus sebagai sesuatu yang sui generis dalam perlindungan terhadap traditional knowledge.

Dalam situasi perkembangan HKI yang semakin memerlukan perhatian serius dengan segala permasalahannya, baik menyangkut segi hukum dan kaitannya dengan perdagangan maupun aspek hak-hak asasi manusia, Indonesia harus dapat menyikapinya secara tepat. Menurut Henry Soelistyo dari Perhimpunan Masyarakat Hak Kekayaan Intelektual, berpendapat: “Bagi Indonesia, menerima globalisasi dan mengakomodasi konsepsi perlindungan HKI tidak lantas menihilkan kepentingan nasional. Keberpihakan pada rakyat, tetap menjadi justifikasi dalam prinsip-prinsip pengaturan dan rasionalitas perlindungan berbagai bidang HKI di tingkat nasional. Namun, semua itu harus tetap berada pada koridor hukum dan norma-norma internasional”.

Pendapat tersebut di atas sangat tepat dalam konteks sistem hukum di Indonesia, mengingat dalam sistem hukum Indonesia dikenal tiga sub-sistem hukum lainnya, yaitu hukum nasional, hukum Islam, dan hukum adat. Dengan kondisi demikian maka idealnya apa yang diatur dalam satu norma hukum bersesuaian atau tidak bertentangan dengan norma hukum lainnya. Dengan kata lain, misalnya, apa yang diatur dalam norma hukum positif tidak bertentangan dengan norma hukum Islam dan norma hukum adat. Hal yang sama berlaku juga untuk peraturan perundangundangan yang berkaitan dengan Hak Kekayaan Intelektual. Artinya, secara idealnya norma hukum nasional yang dimuat dalam beberapa peraturan per-undangundangan di bidang HKI juga tidak bertentangan dengan norma hukum lainnya, khususnya norma hukum Islam dan hukum Adat.

Senada dengan hal ini, Hayyanul Haq menjelaskan bahwa hukum yang dibuat, termasuk aturan-aturan hukum di bidang HKI harus mampu memberikan manfaat/ perlindungan yang sebesar-besarnya kepada rakyat banyak, harus mampu melindungi hak-hak fundamental masyarakat.

Nama   : Zainul Arifin

NPM   : 27211720

Kelas   : 2EB09

REVIEW 1 : ABSTRAK, PENDAHULUAN, RUMUSAN MASALAH, TUJUAN PENELITIAN & METODE PENELITIAN

Perlindungan Hukum Hak Cipta Software Program Komputer di Indonesia

OLEH :

Hasbir Paserangi

JURNAL HUKUM NO. EDISI KHUSUS VOL. 18 OKTOBER 2011: 20 – 35

ABSTRACT

The problem in this research is on how far Act No. 19 of 2002 on Copyright reflects the provided in TRIPs. Can this Act on Copyright be in synergy with the structure and legal culture of Indonesian society in order to create a legal system which can generate justice, benefit, and legal certainty? How is the form of copyright enforcement in computer software can create an effective legal protection. This is a normative legal research using some approaches which are statute approach, conceptual approach, and comparative approach. While empirical legal research uses sociological approach.

The result of this research shows that principles and provisions in TRIPs related to copyrights had been adopted in Act No. 19 of 2002 on Copyright. The concept of Intellectual Property Right is not yet in synergy optimally with culture and legal awareness of Indonesian society. Legal enforcement procedure on copyright in various countries has some similarities which generally includes private procedure and criminal procedure and administrative procedure.

Key words : Legal protection, software, copyrights.

Abstrak

Permasalahan dalam penelitian ini adalah sejauhmanakah Undang-Undang No.19 Tahun 2002 tentang Hak Cipta sudah mencerminkan prinsip-prinsip dalam TRIPs? Apakah undang-undang tentang hak cipta dapat bersinergi dengan struktur dan budaya hukum masyarakat Indonesia sehingga dapat mewujudkan sistem hukum yang mampu melahirkan keadilan, manfaat dan kepastian hukum?Bagaimanakah bentuk penegakan hukum hak cipta software program komputer dapat mewujudkan perlindungan hukum yang efekti.Penelitian ini adalah penelitian hukum normatif dengan menggunakan beberapa pendekatan, yaitu: statuta approach, conseptual approach, dan comparative approach. Sedangkan untuk empirical legal research, digunakan pendekatan sociological approach. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa prinsip-prinsip dan ketentuan-ketentuan yang ada di TRIPs yang berkaitan dengan hak cipta telah diadopsi di dalam Undang-Undang No. 19 Tahun 2002 tentang Hak Cipta, Konsep Hak Kekayaan Intelektual belum bersinergi secara maksimal dengan kultur dan kesadaran hukum masyarakat bangsa Indonesia. Prosedur penegakan hukum di bidang hak cipta memiliki persamaan di berbagai negara, yang umumnya mencakup prosedur perdata dan prosedur pidana dan adminisratif.

Kata kunci : Perlindungan hukum, program komputer, hak cipta

PENDAHULUAN

Salah satu konsekuensi dari ikut sertanya Indonesia dalam perjanjian-perjanjian Internasional menyangkut perdagangan bebas dan TRIPs (Trade Related Aspect on Intellectual Property Rights) adalah keharusan untuk mengurangi atau menghilangkan rintangan dalam perdagangan internasional dan pengakuan terhadap perlunya perlindungan yang efektif terhadap Hak Kekayaan Intelektual (HKI). Demikian pula harus ada kehendak untuk mengembangkan prosedur pelaksanaan HKI dalam perdagangan bebas. Hal ini merupakan filosofi dasar dari perjanjian TRIPs yang telah ditandatangani oleh Indonesia.

Permasalahan HKI adalah permasalahan yang terus berkembang sesuai dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Pada awal perkembangannya permasalahan tersebut sangatlah sederhana, misalnya: hanya menyangkut tuntutan supaya dapat dikuasai dan dipergunakan untuk tujuan apapun, apa yang sudah ditemukannya, diciptakannya dengan kemampuan tenaganya maupun intelektualnya; siapakah yang berhak menjadi pemilik dari suatu hasil karya, bila bahan bakunya berasal dari pihak lain, dan sebagainya. Permasalahanpun semakin majemuk dengan terjadinya revolusi industri di Inggris maupun revolusi politik

di Prancis.

Pasal 1 ayat (8) Undang-Undang No.19 Tahun 2002 tentang Hak Cipta (selanjutnya disingkat UUHC) mengatur bahwa dalam undang-undang ini yang dimaksud dengan program komputer adalah sekumpulan instruksi yang diwujudkan dalam bentuk bahasa, kode, skema, ataupun bentuk lain, yang apabila digabungkan dengan media yang dapat dibaca dengan komputer akan mampu membuat komputer bekerja untuk melakukan fungsi-fungsi khusus atau untuk mencapai hasil yang khusus, termasuk persiapan dalam merancang instruksiinstruksi tersbut.

Dalam tulisan ini, program komputer yang dimaksudkan adalah perangkat lunak aplikasi (software aplikasi), bukan software operating system. Walaupun UUHC telah memberikan dasar pengaturan hukum terhadap perlindungan kepada pemegang hak cipta, namun dalam kenyataannya bahwa masih ditemukan adanya penjualan komputer yang menggunakan software bajakan oleh masyarakat (took komputer) yang pada akhirnya sangat merugikan pemegang hak sesungguhnya yang telah mengorbankan tenaga, biaya dan waktu untuk menghasilkan suatu karya cipta.

Berdasarkan fenomena-fenomena itu, diduga bahwa di Indonesia banyak penjualan komputer dengan menggunakan program komputer (software) bajakan. Hal tersebut melahirkan isu bahwa Undang-Undang No.19 Tahun 2002 tentang Hak Cipta yang mengakomodir ketentuan-ketentuan TRIPs belum bersinergi dengan struktur dan kultur hukum masyarakat Indonesia sehingga perlindungan hukum hak cipta software program komputer belum dapat terwujud sebagaimana mestinya.

Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah di atas maka dapat dirumuskan masalah sebagai berikut: Pertama, sejauhmanakah UUHC sudah mencerminkan prinsipprinsip dalam TRIPs? Kedua, sejauhmanakah ketentuan perundang-undangan tentang hak cipta dapat bersinergi dengan struktur dan budaya hukum masyarakat Indonesia sehingga dapat mewujudkan sistem hukum yang mampu melahirkan keadilan, manfaat dan kepastian hukum? Ketiga, bagaimanakah bentuk penegakan hukum hak cipta software program komputer dapat mewujudkan perlindungan hukum yang efektif?

Tujuan Penelitian

Tujuan penelitian ini adalah :Pertama, untuk memperoleh pemahaman dan pengetahuan sejauhmana ketentuan yang ada dalam Undang-Undang No.19 Tahun 2002 Tentang Hak Cipta sudah mencerminkan atau mengadopsi prinsip-prinsip dalam TRIPs. Kedua, untuk menelaah, dan mengetahui sejauhmana pelaksanaan ketentuan perundang-undangan tentang hak cipta dapat bersinergi dengan struktur dan budaya hukum masyarakat Indonesia agar dapat mewujudkan sistem hukum yang mampu melahirkan keadilan, manfaat dan kepastian hukum. Ketiga, untuk menelaah dan mengetahui bagaimanakah bentuk penegakan hukum hak cipta software program komputer dapat mewujudkan perlindungan hukum yang efektif.

Metode Penelitian

Penelitian ini adalah penelitian hukum (legal research) karena mengkaji ketentuan dan prinsip-prinsip hukum yang mengatur tentang Hak Cipta Program Komputer. Penggunaan tipe ini dimaksudkan untuk mengkaji dan menganalisis secara mendalam keterkaitan dengan teori yang melandasi prinsip-prinsip yang ada di TRIPs terhadap beberapa ketentuan dan prinsip hukum yang mengatur tentang hak cipta di Indonesia.

Penelitian ini terdiri dari Normative Legal Research dan Empirical Legal Research. Untuk Normative Legal Research, digunakan pendekatan, yaitu: statuta approach, conseptual approach, dan comparative approach. Sedangkan untuk Empirical Legal Research, digunakan pendekatan sociological approach. Teknik analisis yang digunakan adalah penalaran dan argumentasi hukum untuk menjawab isu-isu penelitian yang diajukan sesuai pendekatan yang digunakan.

Nama   : Zainul Arifin

NPM   : 27211720

Kelas   : 2EB09